耶！疯疯癫癫的我享受了这一个星期的漫漫长假，又到了收拾心情准备真正进入墨子内心世界的时刻。这次的假期，我收获丰盛，因为这份课业最终告了一段落，我总算能够在我人生的第一次静静地阅读了两篇关于墨子的著作《墨子》一书里的《公输》和《贵义》,为此课业画上一个美丽的句点。阅读了这两篇篇章，我对墨子的认识幅度大大提升，读后心悸不已，受益匪浅，令我产生强烈的感情，无限的激情涌上我的笔端，使我开始抒发自己内心的感受。
近日，在我抱着“打破沙锅问到底”的心态之下，从中得知《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。
《墨子》里面确实有许多我们值得学习的东西。以我对《墨子》的见解所言，特别是墨子所宣扬的务实，节俭，兼爱，非攻的思想观点。不仅对于一个国家的执政与治理，一个集体的兴与旺，而且对于我们个人的方面来说，也是再好不过的修身哲学了。由此，对墨子的学说思想便有了进一步的了解和认识。除此之外，还有他的一些言论，比如：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”以及他的一些引言如《禽艾》上的“得玑无小，灭宗无大。”都是具备非常有总结性和启发性的结论，很值得我们仔细的琢磨深思。
《墨子》里面确实有许多我们值得学习的东西。以我对《墨子》的见解所言，特别是墨子所宣扬的务实，节俭，兼爱，非攻的思想观点。不仅对于一个国家的执政与治理，一个集体的兴与旺，而且对于我们个人的方面来说，也是再好不过的修身哲学了。由此，对墨子的学说思想便有了进一步的了解和认识。除此之外，还有他的一些言论，比如：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”以及他的一些引言如《禽艾》上的“得玑无小，灭宗无大。”都是具备非常有总结性和启发性的结论，很值得我们仔细的琢磨深思。
《公输》是为著作《墨子》一书中的第五十篇。墨子通过该篇篇章里，叙述了本身亲自劝阻楚国进攻宋国的故事。墨子足以详细生动地叙述自己同公输盘、楚王作斗争的经过，可分为三个步骤：第一，使公输盘理屈词穷；第二，使楚王理屈词穷；第三，模拟攻守，说明楚国进攻攻打宋国不会有好结果，促使楚王放弃攻宋。
在我的记忆中，墨子为了实践与宣扬自己最有名的思想观点与主张—即是“非攻”，由此而充分表现出的艰苦实践、顽强斗争、不屈不饶及不辞劳苦的“爱利百姓”精神。他的“非攻”学说思想，也体现了当时平民老百姓反对掠夺战争的意向。在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡了“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”，并且提出“尚贤”和“尚同”的观点，认为“官无常贵，民无终贱”的思想观念。其次，同时也明显的表露出公输盘和楚王阴险狡诈、乘人之危和人心不足蛇吞象的一面。此外，墨子也从而言明表示只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者完全收敛其野心。从此事件当中，让我明白到人世间的人心险恶、居心叵测及人心不足。
我特别喜爱阅读《公输》这篇文章，是因为通过《公输》篇章里的故事，我们可以明显看出墨子是一位伟大的人道主义者，他极度喜爱崇尚和平，反对非正义战争。而在墨家学说思想里面，其中两项最出名的主张就是“非攻”与“兼爱”，即是反对不义之战，厌弃攻伐。我认为在《公输》这篇文章里，墨子对战争的性质看得比较清楚。当时楚大宋小、楚强宋弱、楚富宋贫，楚国国王还仍然不满足于眼前所拥有的一切，坚持攻打宋国。为了维持崇尚和平的理想，当墨子打听到公输盘为楚国制造云梯用来攻打宋国后，即使墨子知道这趟去楚国劝阻其攻打宋国随时会赔上宝贵的性命，但是他将个人利益建立在整体利益之中，甚至置自己生死于度外，不惜见义勇为、不辞劳苦，长途跋涉，行走了十日十夜才抵达楚国的都城，以便能够以实际的行动及时阻止战争的发生。这表示了墨子强烈支持正义的一方，所以他以主动进攻的方式向公输盘和楚王进行斗争，而且运用了巧妙、快速及锋利的言辞使他们理屈词穷，又凭谋略使他们不敢轻举妄动，最终避免了一场战争的发生。
通过《公输》篇章里的描述，得知当时是中国春秋战国时代，天下大乱，诸侯混战，人民每天抱着提心吊胆心态过日子。各国之间的战争只会带来对平民百姓造成莫大的要害，牺牲的还不是老百姓的性命。俗语说的好，“二龙相斗，虾蟹受伤”。墨子目睹战争连年的残酷无情，于是公开倡导“非攻”与“兼爱”主张，反对不义战争，开始了他为实现和平的正义征程。由此可见，墨子四处奔波、劳心劳力，即使摩顶放踵，亦无法阻挠他一心阻止战争发生、为天下带来和平的决心和抱负。他认为“执有命是天下之大害”，只要大家极力主张“兼相爱、交相利”，不应该有亲疏贵贱之别，那么社会上就会没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。墨子的精神的确非常值得我们后人加以学习。其实，前人许多的行为值得大家去学习并引以为鉴, 所谓“前人乘树， 后人乘凉”。
除此之外，在《公输》篇章里，当中我非常欣赏墨子的智慧及博学，他善于运用其杰出的智慧、非凡的辩才能力和英勇的胆略去实践自己的政治主张。墨子天资聪慧，从他在劝谏的过程中，他成功的将即将来临、不可避免的战争化解于酝酿阶段中。由此可见，墨子是一位懂得机智善辩的智者。不管面对多么强大的敌人，他的论辩逻辑严密，充分表现防守的实力与应变的机智，对敌方的一举一动都了如指掌，可谓知己知彼，百战不殆。因此，他才能由始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。在于我们的日常生活中，我们也可以学习墨子的行为，就算遇上任何难题都能轻易地迎刃而解。同时，我们通过《公输》篇章也能够看见当时中国春秋战国时代科技的发达，比如说云梯。当时公输盘已经懂得制造云梯这种器械了。其次，墨子是一个杰出的机械制造家。他还擅长守城技术，在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。
《贵义》是为著作《墨子》一书中的第四十七篇。墨子《贵义》篇章里各段以语录体形式记述了墨子的一些言论，内容主要所说的还是“义”的问题。据说墨子曾经提出，“天下万事最足宝贵的是‘义’”，人们的一切言论行动举止，都要从事于“义”。墨子自己本身就能够独自自苦行义。我认为墨子先生是说得对的，这些二十一世纪的世俗君子，每个能嘴上满口道说“仁义”，却对自己的所说的话不负责任，实际上却不能执行。试问当今世上还有谁人能够像墨子不辞劳苦的在世间独自自苦行义呢？要是现在每个人都能行狭仗义，为世间的事物打抱不平、见义勇为，那世界上变得多美好啊！
当然墨子所说的道理确实有许多是正确的（从现在来看，毕竟有如此多后来的历史为鉴）。但他的用传说来做证据的说理方法是不可取用的。依我所见，墨子甚至还有一些说法不太合理。比如墨子在《贵义》篇章中，他证明了把“义”看的比自身更宝贵或者“万事莫贵于义”这一观点时，他举了一个例子，内容大意是说，给你帽子和鞋，却要看你手足，你同意吗？你一定不会同意，因为鞋帽不如手足珍贵；给你天下，而要杀了你，你愿意吗？你肯定不同意，因为天下不如性命珍贵；那么平时两个人“争一言而相杀，是贵义于其身也。”对方为了争辩一句话而互相残杀，是为什么呢？那就说明了他们都把“义“看得比生命还珍贵。难道一个人的性命是可以当儿戏的吗？为了争辩一句话，就要大开杀戒、伤及人命的话，那真是不值得了。这是一条人命，上天赐给了你性命，你就有责任好好保护自己。
这样的说法其实和儒家的见解比较一下，我还是更加同意儒家的思想。按孔子的看法，这种“争一言而相杀”的行为即是匹夫之勇，或者匹夫之义，根本算不上是君子之义。因为孔子认为，“拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大用者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”怎么会这样行事呢？而孟子曾经有过“杀身成仁”，“舍身而取义”的说法，其杀身目觉对不会是为了一两句争吵，而更可能是为了能换来国家长远之计。我非常赞同孔子与孟子所说的话。我们人要懂得分辨每个事件的轻重。
其次，通过《贵义》篇章，我格外欣赏墨子讲理不像《论语》那样给出结论，没有证据，似乎证据不言自明。比如《论语》中有这样的对白，“子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”就此完了，孔子从来不会给出为什么要这么做。这也许是学生的笔记的缘故吧。总而言之，《论语》里面确实是没有例子和论述的。但墨子的《贵义》就不一样了，墨翟每讲一个道理都要用一些比喻，以把自己的学说形象化、大众化。比如“世之君子欲其义之成，而助之修身则慍，是欲其墙成，而人助之筑则慍也。岂不悖哉！”；还有在讲述到自己本身为什么要在普天下没有人行“仁义”时，自己还要行义的原因时，他就说：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”。
此外，《贵义》里也讲述到人类如何做到见利忘义的行为。依我所见，我认为人心真的非常可怕，当他们为了得到更多的利益时，就会做出违背良心，犯法的事情，甚至伤害人命。《贵义》里也有叙述有些人只会纸上谈兵，只说不做。我非常同意这说法。相同的，我们可以看得出在日常生活中，往往会出现这些只懂得说，却不懂得采取实际的行动来执行的人。譬如：身为阶层的领导者应该做到说到做到的行为，给后辈一个好榜样。相反的，我觉得“义”字真的不可被看轻，人们可以为了义气这字，为了朋友，做出任何事情，就算送上自己的性命也是值得的。他们甚至把义气看得比亲情还要重要。
此外，《贵义》里也讲述到人类如何做到见利忘义的行为。依我所见，我认为人心真的非常可怕，当他们为了得到更多的利益时，就会做出违背良心，犯法的事情，甚至伤害人命。《贵义》里也有叙述有些人只会纸上谈兵，只说不做。我非常同意这说法。相同的，我们可以看得出在日常生活中，往往会出现这些只懂得说，却不懂得采取实际的行动来执行的人。譬如：身为阶层的领导者应该做到说到做到的行为，给后辈一个好榜样。相反的，我觉得“义”字真的不可被看轻，人们可以为了义气这字，为了朋友，做出任何事情，就算送上自己的性命也是值得的。他们甚至把义气看得比亲情还要重要。
在这两篇文章里，我学习到了我平时所学不到的人生道理与道德价值观，更让我的知识领域更深一层。我觉得墨子的思想观点尽管有不足之处，但是值得学习的东西更多。《公输》和《贵义》这两篇篇章的确让我深感到墨子所想要提倡的“和平主义”与“义”是现代二十一世纪的人类做不到的。同时，我发现如今的社会人士一直都毫无方向的，盲目追求自己所想要的一切，为了的也是尝试满足自己无穷无尽及从来不知足的欲望与心灵，不惜付出任何惨痛的代价。只要能够满足自己的欲望，就算牺牲自己宝贵的性命也是值得的。为什么现今社会的花花世界的名利要迷惑人心而蒙蔽了人类最纯正、纯洁的一颗心，给了人类最致命的一伤。
依我的想法所言，我觉得无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。人与人之间要和睦相处、相互尊重、相互爱护、相互帮助，我们的家庭、社会、国家甚至世界，就从此无怨恨、无争吵、无战争，社会就会和谐，世界就会大同。在和平发展成为时代主旋律的今天，我们不应该抱着“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”心态，那会使国家不得安宁，甚至不能迈向繁荣的辉煌时刻。因此，身为炎黄子弟的我们应该以身作则，当别人面对困境时，就要互相帮助、互相勉励，让国家未来的栋梁看到令人值得光荣骄傲的一面，以后多多加以学习。自从我阅读完了墨子的《公输》与《贵义》，深刻理解篇章里内容主要的含义，让我更加体会到墨子学要思想的可贵。
其实，每个中华古代思想家的思想体系都博大精深，但也许某一个警句、某一个成语、某一个典故便会成为我们打开这个思想体系大门的一把钥匙，进而把握其核心和实质。墨子《公输》和《贵义》这两篇文章，带我进入了时光隧道，让我与墨子相遇，更认识了墨子的学说，也告诉我如何从我做起去爱人，像爱自己一样去爱所有人。因为我相信只有关心，幸福、快乐与安宁才会到我们的身边，人与人才能和睦相处，人们也会积极地解决问题。
